一、最要紧的是公众不会被你愚弄
文化批评是一个严肃而庄严的事业。因此，它需要一种端庄、率真，同时富有激情、富有思考的文化理念和姿态。批评者要用一个最真的状态把自己的批评传达给公众，和公众作交流。我不能说我有批评的自由，而别人却没有批评我的自由，这是没道理的。所以，我要批评，我就要做好自己被别人批评的准备。而这样一个互动的过程，所激发出来的是一种责任感，就是你要对你本人的言辞负责，你同时也要对你的批评对象负责。
比如，我们去批评一样东西低俗，那么你应该告诉大家什么是高雅的。你不能仅仅骂了一通就了事，它应该是种引导，尽管它是个人化的。批评最要紧的是，公众不会被你愚弄。
当下批评的现状令人担忧，一味吹捧，或者一味骂，还有批评的不负责任
在批评中，我不想做传声筒，我应该做个相对独立的发声器。在这个过程中，我应该毫不含糊地、旗帜鲜明地把自己的文化观点表达出来。这个观点，也许对别人有些参考作用，也许对别人有些指导意义；同时，它也许会成为一个靶子，让大家来批评，让大家来讨论。如果做到这一点，我就比较欣慰了。
批评，第一要有真正的批评，不要小骂大帮忙。如果真的不好，我就很猛烈地批评，如果真的好，我就毫无保留地赞美，表达我的钦佩之情，表达我的羡慕之情。观点要旗帜鲜明，不左右摇摆，不骑墙，不做随风草。但要抱有一种温情，抱有一种敬意。对你所批评的对象，也要带有一种温情，要设身处地地先站在他的角度想想，努力做到同情地了解。
确实，当下批评的现状令人担忧。我觉得当下批评界的情况，存在着几个比较明显的问题。一个是一味吹捧，一个是一味地骂，根本不是评，就是破口大骂。一味吹捧，毫无疑问不足取。一味地骂，把批评等同于骂，我认为同样有巨大的危害。因为批评者往往会为了表示自己见解的独特性，故作惊人之语，也就是所谓的“语不惊人死不休”，那就难免会把一些明明是好的事情，明明是健康的事情，明明是正面的事情，罗织一些理由，把它说成不好的事情。
还有第三种情况，就是批评的不负责任。这个比较多地见于网络和一些不负责任的媒体。比如，网络上的批评，我连谁批评的都不知道，连文责自负都做不到。那这种意见很容易缺乏严肃性，有点像打冷枪、出冷拳、打群架。这个，我认为并不是批评。批评，我认为应该是堂堂正正的思想交锋。
二、在无序的批评下，可能会把破坏当成目的
我在一篇文章里直击过类似的事情。某位教授的批评根本就是污言秽语，因为自己的著作遭到批评，就骂同行为“屁眼教授”。这不仅是有辱斯文了，而是太过分。可是，还有比这个更不像话的。比如 “百家讲坛”主讲人之一阎崇年，签售时曾经被人掌掴，这已经不是批评了，它反映了当下人们对批评对表达的严重失度。如果非要把这些归入批评的话，那么它首先伤害了批评的本意、批评的尊严。批评要有尊严，批评者要有尊严，你批评的对象也要有尊严。
现在，有些专家观点一出来，就在社会上引发激烈争辩乃至谩骂，结果呢，一些专家只好就此“封嘴”，压力太大了。在这种无序的批评下，可能会把破坏当成目的。而破坏绝不是一种目的。我觉得，我们现在必须认识到建设比破坏重要。可是，我们现在多的就是一种带有破坏性的批评。
批评是一件端庄还略带沉重的事情。鲁迅先生的批评，为什么我们觉得有力?鲁迅先生的笔触是很沉重的，是非常负责任的。有时候我们看他的杂文，觉得非常沉重。为什么?因为他有自己的责任感。我们需要学习这样的批评精神，心中要有尊严和端庄。
在文化批评的范畴内，我们期望百家争鸣、百花齐放，我们不能把批评当做是大批斗，批评也不是小骂大帮忙的遮羞布。我们不愿意文化批评堕落成彼此言语的拳脚相加、刀光剑影。文化批评越活跃越犀利越激烈，就越有价值，但它必然有一个前提，就是那是有尊严的、宽容的、理性的批评。
三、当文化成为一种狂欢时，批评就决不能成为一种即刻的文化眩晕
另一方面，由于商业利益的驱使，让批评成了失语。当失语成为常态，评论也就逐渐失去了自身的独立品格，甚至“受雇”于商业利益，只有炒作没有批评。在这个注意力经济时代，炒作无所不在。有热点的炒作热点，没有热点的就制造热点。是与非、好与坏，好像变得不是那么重要，要的就是眼球、眼球。这是批评的可悲，更是文化的可悲。
有人一针见血地说过，文化越是泛滥成灾，整个社会就越没有文化。现在文化不仅表现为一种热热闹闹的浅层化，还存在着明显的文化被滥用的情况。比如，前段时间出现的“厕所文化”。那文化成什么了?当任何东西都可以冠上“文化”的时候，实际上，文化已被消解得差不多了。对文化，我们要把它看成是一个生命的存在，不要轻易地去触及它的尊严。
当文化成为一种狂欢的时候，批评就决不能成为一种即刻的文化眩晕。
文化是有是非的，当然这个是非不是那么轻易得来的。文化批评可以评论文化作品，可以评论各种文化现象，这有利于找到文化发展中存在的问题。就比如时下的文化炒作、商业文化泛滥、学术浮躁等等现象，都值得广泛探讨。当你批评一种不妥当的现象时，你最好还包含有一种建设性的意见。我觉得包含有建设性的意见，是最珍贵的，也是我们这个社会现在最需要的。
四、健康的文化批评，能够净化文化生态
从汉语的使用习惯上讲，“批评”起码包括两个部分，“批”和“评”。“批”绝对不是大批判的“批”，而应该是“批注”之“批”。也就是说，认真地、设身处地地、同情换位地阅读、解读被批评的意见，不要歪曲，不要夸大，再“注”出自己的意见。这是中国传统中的一种读书方法，也是获取知识、表达自己或同意或反对的意见的模式。至于“评”，我们尤其需要注意到“言”字旁边的“平”。语词、语气、态度应该努力平和，尤其应该避免为了惊人视听而故意走极端，施酷评。但是，也不必惧前怕后，缩头缩脑，可以有自己的个性、风格和锋芒。总之，应该时刻提醒自己，批评的生命正是朝向公正、公平、平和的努力过程。
文化批评是文化生长的一种基本养料，这是肯定的。如果我们把文化比喻成一棵树的话，它生长最健康的时候，就是它的养料最充足的时候，也是批评最开放、最活跃的时候。
历史上文化的昌盛也总是伴随着批评的活跃。文化兴盛的时候，我们说言路是畅通的，这就是批评比较健康的一种情况。我们把魏征看成一个政治现象，实际上他也是个建设性批评的文化现象。
今天，因为网络让更多的人拥有了更便捷的“言路”，这有好的一面，就是使得人人都意识到自己有批评的权利。这是一个可贵的现象。但是这个现象的可贵，并不等于这个现象里所有的东西都是好的。我相信随着时代的进步，这个情况会慢慢变化，在这一点上我抱有一种非常谨慎的乐观。但我们不能太急，需要一种非常善意的耐心。特别要注意的，是绝对不能折损批评的意识。这是来之不易的，是改革开放的巨大成就之一，是我们民族的元气。
健康的文化批评，能够净化文化生态，有利于文化发展，这是历史已经证明的。而今天，批评有了一个更宽容的空间，批评者不能辜负这个空间，要主动维护这个空间，而不是“随地吐痰”。今天，文化批评的健康发展，需要批评者抵制人情的诱惑、商业的诱惑，避免批评的工具化，慢慢抵达一个不功利的、纯粹的批评的概念。在我看来，这就是增加一个空间，增加一个向度，在人类的思想宝库里多添一缕思想。