苏轼：北宋文学家

摘要：既以名亭，又从而歌之曰：使天而雨珠，寒者不得以为襦。使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，繄谁之力？民曰太守。太守不有，归之天子。天子曰不然，归之造物。造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。

喜雨亭记
〔宋〕苏轼

亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书①；汉武得鼎，以名其年②；叔孙胜狄，以名其子③。其喜之大小不齐，其示不忘一也。

余至扶风之明年④，始治官舍，为亭于堂之北，而凿池其南，引流种树，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳⑤，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月乙卯，乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯，大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与抃于野⑥，忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成。

于是举酒于亭上以属客⑦，而告之曰：“五日不雨，可乎？”曰：“五日不雨，则无麦。”“十日不雨，可乎？”曰：“十日不雨，则无禾。”无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽，则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子，得相与优游而乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？

既以名亭，又从而歌之曰：使天而雨珠，寒者不得以为襦⑧。使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，繄谁之力⑨？民曰太守。太守不有，归之天子。天子曰不然，归之造物⑩。造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。

（《苏轼文集编年笺注》卷一一）

注释：

①“周公得禾”二句：据《尚书·微子之命》记载，周成王的同母弟唐叔得一异禾，这种禾是生在不同的田亩上，却合生一穗，于是献给成王。成王送给周公。周公受禾后，作《嘉禾》一篇。《嘉禾》文已佚，今《尚书》仅存篇名。

②“汉武得鼎”二句：据《史记·孝武本纪》记载，汉武帝元狩六年（前117）夏六月，汾阴（今属山西）一个名叫锦的巫者得到宝鼎（古代以鼎为传国重器），奏闻朝廷，武帝命人迎鼎至甘泉宫，并将年号改为元鼎。

③“叔孙胜狄”二句：据《左传·文公十一年》记载，当年冬，狄人攻鲁，鲁文公使叔孙得臣击败狄军，获其首领侨如。为了庆祝这次战事的成功，叔孙得臣把自己的儿子取名侨如。④ 余至扶风之明年：扶风即北宋之凤翔府（今属陕西）。苏轼于嘉祐六年（1061）十二月任凤翔府签判（文书类小官），此文当作于次年的三月。

⑤ 雨麦：天上像下雨一般落下麦子，这当是附会的传闻。一说是播种麦子。由于当时人们不知道雨麦是不是“祥瑞”，所以需要占卜。

⑥ 忭（biàn）：高兴，喜欢。

⑦ 属：同“嘱”，意为劝酒。

⑧ 襦（rú）：本意为短衣，此处指代所有衣服。

⑨ 繄（yī）：同“是”。

⑩ 造物：指上天。

大意：

这座亭子用雨来命名，是为了纪念喜庆的事件。古时候有了喜事，就用它来命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子赏赐的稻禾，便用“嘉禾”作为文章的篇名；汉武帝得到宝鼎，便用“元鼎”称其年号；叔孙得臣打败敌人侨如，便用侨如作为自己儿子的名字。他们的喜事大小不一样，但表示不忘的意思却是一样的。

我到扶风的第二年，才开始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面开凿了一口池塘，引来流水，种上树木，把它当作休息的场所。这年春天，在岐山的南面下了麦雨，占卜此事，认为今年会有好收成。然而，此后整整一个月没有下雨，百姓因此忧虑起来。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓认为下得还不够；丁卯日又下了大雨，一连下了三天才停止。官员们在院子里一起庆贺，商人们在集市上一起唱歌，农夫在田野里一起欢笑，忧愁的人因此而高兴，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好建成了。

于是我在亭子里开酒宴，向客人劝酒并告诉他们这件事，问他们道：“五天不下雨可以吗？”他们回答：“五天不下雨，麦子就长不成了。”又问：“十天不下雨可以吗？”他们回答：“十天不下雨稻子就活不了了。”没有麦没有稻，收成自然不好了，诉讼案件也就多了，而盗贼也猖獗起来了。那么我与你们即使想在这亭子上游玩享乐，还可能做到吗？现在上天不遗弃这里的百姓，刚有旱灾的迹象便降下雨来，我与你们能够一起在这亭子里游玩赏乐，都靠这雨的恩赐啊！这难道能忘记吗？

用它来命名亭子以后，接着来歌唱此事。歌词说的是：假使上天下珍珠，受寒的人不能把它当作衣服；假如上天下白玉，饥饿的人不能把它当作粮食。一场雨下了三天，这是谁的力量？百姓说是太守。太守说自己没有这力量，乃归功于天子。天子也否认，又归之于造物主。造物主也不把其当作自己的功劳，而归之于太空。太空冥然缥缈，不能够给它命名。于是我用“雨”来为我的亭子命名。

【点评】

以亭阁楼台为题的记叙文，总要或多或少地描写亭台楼阁的外貌及周围的景色。此文则不然，作者没有对喜雨亭本身做任何描写，对亭子周围的景色也未提一字，通篇围绕喜雨亭的命名而着墨，从而表达自己的思想和观点。

作者开篇即点出喜雨亭之名是为了纪念一件喜事，还列举了“古者有喜，则以名物”的具体事例，由此使读者产生疑问：作者究竟因何喜事而将此亭命名为“喜雨”呢？下文为我们揭开了谜底。原来，苏轼任职之地“弥月不雨”，百姓心忧如焚；然而，过了些时日，天空阴云密布，雷声滚滚，连续下了几场透雨。百姓为此欢呼雀跃。恰在此时，苏轼主持修建的亭子完工。他请朋友到亭中宴饮，席间提了几个问题，从中我们可以深刻体会到作者对民生的关注以及对百姓的关心。文中说“得相与优游而乐于此亭者，皆雨之赐也”，因此将亭子命名为“喜雨亭”，其实这里只就表面现象而言，其背后的深层含义应是：得相与优游而乐于此亭者，皆因民之乐也。在苏轼看来，正是由于天降甘霖，粮食收成才得到了保障；粮食丰收，百姓的生活才能安稳；百姓生活安稳，社会才会安定，地方官才能安心地临亭游乐。

全文虽然围绕喜雨亭之名的来历做文章，却贯穿着作者的一个从政理念，那就是为官者要以民为本，要做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这样才能成为受百姓爱戴的好官。（海涛）

本文来源：《月读》2021年第4期。