作者简介：哲学家、教育家

摘要：人皆以求其所认为之惟一的好为目的。人之行为，本所以实现其理想。无论何人，莫不如是，特因其所认为之惟一的好有异，故其行为亦不相同。个人如是，民族亦然。

 

近人皆以真好美（truth，good，beauty）（普通作真善美，然善义太狭，不足以尽good之义，前已详）并称，而实不然。吾人若以真美为好，必吾人先持一种哲学，其所认为之惟一的好，包有真美二者。如吾人从宋儒之说，以研究外物为玩物丧志，则吾人当然即无有科学以求真，亦不注重美术以求美。今人动以真与美之为好为不成问题，盖吾人生存于时代空气之内，已持一种哲学而不自觉耳。

梁漱溟先生说胡适之先生主张“零碎观”。（见十二年十一月十六日《晨报副刊》）胡先生于《读东西文化及其哲学》中说：“人类的生理的构造根本上大致相同，故在大同小异的问题之下，解决的方法，也不出那大同小异的几种。这个道理，叫做‘有限的可能说’。”（《读书杂志》第八期）以下他列举诸种问题，如饥饿的问题，御寒的问题，家庭的组织等等，好象是各有各的解决，绝不相谋。我以为人对于各种问题之解决方法，皆因其所持之哲学不同而异。如有人以生活之充分的发展为最高的满足，当然他对于一切问题，有一种解决方法。又如有人以“无生”为最高的满足，当然他对于一切问题，又有一种解决方法。故如饥饿的问题，有如杨朱派之大吃狂饮解决之者；有如和尚之以仅食植物解决之者；有如印度“外道”之以自饿不食，齕草食粪解决之者。其解决不同，正因其所持哲学有异。

人皆以求其所认为之惟一的好为目的。人之行为，本所以实现其理想。无论何人，莫不如是，特因其所认为之惟一的好有异，故其行为亦不相同。个人如是，民族亦然。故中世纪之欧洲人，皆以奥古斯丁（St．Augustine）之“天城”（City of God）（奥古斯丁所著书名）为惟一的好。及近世纪，则皆以培根（Francis Bacon）所说之“人国”（Kingdom of Man）（培根所著《新方法》书中语）为惟一的好。因之，他们即有不同的历史，不同的文化。我作此书（此书为《一种人生观》——编者注）之动机，虽为研究文化问题，而书中只谈及哲学，其故在此。

 

本文来源：《冯友兰集》，群言出版社1993年版。