作者简介：思想家、哲学家、教育家

　　当你同人接近时，莫有十分确切的证据，你不要想他也许有不好的动机，这不仅因为你误会而诬枉人，你将犯莫大的罪过；

　　而是因为当你的根本人生态度，是向善的时，你的第一念，必是想他人亦与你同样的好善。

　　你必是常常希望看见他人之善，你将先从好的角度去看人。

　　当你先从不好的角度去看人时，你要反省：你的精神在下降了。

　　真正的对人之相信，犹如真正的谦恭礼敬，都是由我们爱善之心自身流露出的。他们是原始的心情。

　　我们不是先发现人值得我们对他谦恭礼敬相信之处，而后对人谦恭礼敬，对人相信。

　　我们是先有那原始的对人谦恭礼敬、对人相信之态度，而后能发现人之值得我对他谦恭礼敬、对他相信之处。

　　假如我们根本是缺乏那原始的态度，纵然别人有值得我谦恭礼敬与相信之处，我们也会看不见的。

　　你要想发现值得你对他谦恭礼敬的人，你须有自然发出的对人谦恭礼敬的态度；你要想发现可相信的人，你须先有愿相信人的态度。

　　也许有一天你发现你所信的他人，其好都在表面，其内心不可问，你没有法相信他了。

　　但是你最好仍是指出他表面的好，向他表示我相信你是向好的。因为他还要表面的好之一点，确是好的。

　　你相信他是如此，他也将相信他自己是如此。

　　他表面的好，将从他心之外层，沉入他心之内层。

　　人与人间的嫌隙，常由彼此疑虑而生。人与人彼此复疑虑着：别人对我已有不可解之嫌隙，于是使彼此之嫌隙，成真不可解。

　　彼此疑虑，造成更多可疑虑之事实；彼此互信，也造成更多可互信之事实。