朱康有：教授

摘要：我们不要等已经铸成大错再来后悔，不要等已经到了晚年再来自责。如果我们每天能沉下心来，反省自己内心世界的隐微处，从情感到意志、从欲望到需求等方面，防微杜渐，修炼和完善自我，那么成长和进步是必然的。

《论语·学而》载，曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

儒家之学首先是“用心于内”的“为己之学”，即便在从事社会事业的“外王”当中，时时反省自己也是必不可少的。这说明，内圣与外王并非割断的两截，也不是有人说的先内圣后外王，或先外王后内圣。在求“本”上，虽有内圣在先而外王为后的逻辑顺序，但在事理中，则内圣中有外王，外王中有内圣，二者融为一体。

“三省”的修养非同小可，它高于一般意义上的反省，实质是指出了儒家修身的方法和大原则，关系到中华人文思想的总特征。它告诉我们要时时多次地“省”，“为人谋”“与朋友交”“传习”乃至于一切工作和事业的成效如何，都掌握在自己的手里，从而表现出一种积极主动、自强不息的态度，并非找寻什么客观原因来为自己辩护。我们首先求得的应该是自己的“心安”，而不是“比较”中的“安慰”。

我们知道，成年人具有自我意识，即对自己的言行进行不断反思，并通过这种反思调节下一步的言行。问题在于，“反思”有多种多样，那些一味为自己“辩护”的反思，很可能使自己的错误得不到纠正。曾子的反思，每句中都有一个“不”字，这给我们透露出什么信息呢？显然，他的反省，是以思考自己的不足或缺陷为出发点的。“人非圣贤，孰能无过”，我们身上的过错，的确有很多，关键在于自己能否意识到。很多人往往能看出对方的缺点（且不论是否为真正的缺点），但对自己身上的毛病，非但看不清，即便是看清了，也会在内心为自己的过错进行“辩护”，从而失去了改过的机会和自觉。

对待失误和过错，长于知彼，短于知己，自知不明，是一般人的通病。这时候就要认真对待别人的批评，甚至对指出你缺点的人心存感激。公元643年，直言敢谏的魏徵病逝了，唐太宗流着泪说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。……今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！”他在教诲太子李治时反省了自己的一生：“你应该以古代的贤明帝王为榜样，像我这样的不足以效法。我做了许多错事，比如锦绣珠玉不绝于前，宫室台榭常有兴造，犬马鹰隼没有不喜爱的，行游四方又劳民伤财，这都是大错，你不要以为这都是好事，想学着去做。”

我们不要等已经铸成大错再来后悔，不要等已经到了晚年再来自责。如果我们每天能沉下心来，反省自己内心世界的隐微处，从情感到意志、从欲望到需求等方面，防微杜渐，修炼和完善自我，那么成长和进步是必然的。看到自己的毛病，并不是让自己丧失信心；通过悔过自新，才能彰显进步。

还要指出的是，曾子反省的内容，恰恰是我们每个人每天日常生活中都能牵涉到的几大方面。除己之外皆为“人”，“为人谋”——小到当你在某个家庭、某个单位承担某一角色时，能否尽己之力为其着想；大到在自己的国家中生存，能否尽己之心为之思谋？“与朋友交”——在生活中、社会上，和方方面面的人打交道，能否做到诚信相处？“传习”——我们每个人能否将“人道”承继下来，熟之于心，以身载道，传之后世？

这样看来，一日三省，确有必要！

本文来源：《月读》2018年第3期。版权归原作者所有，如有侵权，请与我们联系，我们将及时处理。