王永彬：清代学者、宜山先生

摘要：信是立身之本，恕乃接物之要。

第一则：教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。

译文：教导晚辈要从幼年时开始，培养他们正直、阔大、光明磊落的气概；在平常生活中要时时反思自己的行为及思想，不能没有忧患意识和自我督促、砥砺的修养功夫。

第二则：与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要在平时照样行去，才算读书。

译文：与朋友往来交流，必须留心观察朋友的长处和优点，用心学习领会，才能得到益处。对于古圣先贤所说的话，一定要在平常生活中遵循去做，才算是真正体味到书中的言语。

第三则：贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。

译文：贫穷得毫无办法的时候，只有节俭，来渡过难关；天性愚笨只要更加勤奋学习，还是可以弥补不足的。

第四则：稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。

译文：安稳妥当的言语，经常是既不吸引人也不令人惊奇的很平常的话，所以大多数人不愿听这样的话；安分守己，不希求过分要求的人，便是最愉快的人了，只可惜能够安分守己不苛求的人，也是很少的。

第五则：处事要代人作想，读书须切己用功。

译文：处理事情要多站在别人的立场上，设身处地为人着想。想想是不是损人利己。读书却必须自己切实地用功，不能让别人代读。

第六则：一信字是立身之本，所以人不可无也；一恕字是接物之要，所以终身可行也。

译文：一个信字立身的根本，所以人不可没有信用；一个恕字，是与人交往最重要的品德，所以应该终身奉行。

第七则：人皆欲会说话，苏秦乃因会说而杀身；人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命。

译文：每个人都希望自己的口才极佳，但是战国的苏秦就是因为口才太好，才会被齐大夫派人暗杀。人人都希望自己能积存很多财富，然而晋代的石崇就是因为财富太多，遭人嫉妒，才惹来杀身之祸。

第八则：教小儿宜严，严气足以平躁气；待小人宜敬，敬心可以化邪心。　

译文：教导幼儿应当严格，因为严格的态度可以消除孩子心中存在的浮躁心气；对待心思不正的人应采取尊重而谨慎的态度，因为尊重他的人格可以化解邪僻的心。

第九则：善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业，而不必富其家；善处事者，但就是非可否，审定章程，而不必利于己。

译文：善于安排日常生活的人，只是使家中年纪无论大小，事情无分内外，每个人都能就其本分，有恒地将分内的事完成，这样做虽不一定能使家道大富，却能在稳定中成长。长于处理世事的人，只是就事情如何才能完成，在可行与不可行处加以判断，订立规则和程序，并不一定要对自己有利益才去做。

第十则：名利之不宜得者竟得之，福终为祸；困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。生资之高在忠信，非关机巧；学业之美在德行，不仅文章。

译文：得到不该得的名声和利益，当初以为是幸运，终究会成为灾害；最难以忍耐的贫穷和困厄，若能咬紧牙关忍耐度过，最后一定会苦尽甘来。人的资质高低，在于对任何事是否尽心而有信用，并不在于善用机变与心思巧妙。读书读得好的人，也不仅在于文章美妙，而主要在于他的道德高尚，品行美好。

文章来源：《围炉夜话》，黄山书社2002年版。