作者简介：哲学家、教育家

　　摘要：就道德方面底知说，我们亦可以说，知难行易。

　　数月以前，曾写过一篇短文“论知行”。尚有未尽之意，兹再论之。

　　在上篇短文里，我们说：就道德方面底知说，确是知易行难，就技术方而底知说，确是知难行易。现在我们要补充说者，即就道德方面底知说，我们亦可以说，知难行易。

　　所谓知有二义，一是认识，一是了解。就其认识之义说，道德方面底知，是容易有底，而道德方面底行，是不容易有底。王阳明说，人人都有知善知恶底良知。良知之知善知恶，“如恶恶臭，如好好色”。皆是当下认识。不待思虑考索。阳明此说，是不错底。人对于价值，如有认识，都是当下认识，不待思虑考索。如有人不能当下认识，则他无论怎样思虑考索，他终不能认识。例如人看见一幅图画，如果此画是美底，而他亦认识其美，他是当下即认识。他如不当下认识，即令有美学家，艺术批评家，为之百般讲解，他还是不能认识此画的美。

　　就这一方面说，可以说知易行难。一个人可以认识一件事的道德价值，但他未必能做此等底事。一个人可以认识一幅画的美术价值，但他未必能作此等画。

　　但就所谓知的了解之义说，则知又是不容易有底。一个人可以认识一件事的道德价值，亦可以行此等底事，但此等事为什么是道德底，他却未必能有了解。比如一个人可以认识一幅画的美，亦可以作此等底画，但此等画为什么是美底、他却未必有了解。道德学及美学的用处，就在这一点。道德学可以说明一件善事为什么是善，可使我们对于善有了解。美学可以说明一件美的东两为什么是美，可使我们对于美有了解。对于善或美底认识，是人人都多少有底，但对于善或美底了解，则不是人人都有底。不但认识善或美底人，不必对于善或美有了解，能行善事或创作艺术品底人，亦不必对于善或美有了解。

　　更有些人，虽依其良知觉得有些事办得妥当，他亦可做他所觉得妥当底事，但他可以不知那些事即有道德底价值。比如有些人觉得有些东西看着顺眼，他亦可做他所看着顺眼底东西，但他可以不知那些东西即是美底东西。例如民间流行的歌曲，其音节词意有些都是美底，不过做底人及唱底人或只觉其听着顺耳，而不知这些作品，都有美术底价值。孟子说：“由仁义行，非行仁义也。”由仁义行是依照仁义行，行仁义当然亦是依照仁义行，不过不仅只是依照仁义行。于依照仁义的时候，行者不但依照仁义行，而且对于仁义有了解，自觉其是依照仁义行。此是有觉知地依照仁义行，此谓之行仁义。若虽依照仁义行，而对于仁义并无了解，亦不自觉其是依照仁义行，则虽依照仁义行，而不能说是行仁义，只可说是由仁义行。《中庸》说：“人莫不饮食也，鲜能知味也。”是这点意思的一个很好底比喻。

　　由此方面说，我们亦可说，在道德方面，亦是行易知难。

　　不过在技术方面，知难行易，所以能知即能行。但在道德方面，虽亦可说知难行易，但却不一定能知即能行。一个人若知一件事如何行，假如他行，他自然能行。但一个人若知一件应该行，这个应该未必即使他真正去行。

　　有有条件底应该，有无条件底应该。例如医生告诉一个人说，你如果愿意保持健康，你应该起居有节。这个应该是有条件底。道德上底应该是无条件底。对于有条件底应该，一个人如不顾其条件，则其应该即失其效力。一个人可以告诉医生说，我不愿意保持健康，所以我也不必起居有节。道德上底应该，虽是无条件底，但没有强迫人以必从的力量。人的欲求是很复杂底，无论对于有条件底，或无条件底应该，他往往明知其是应该，而因有别底牵扯，不能照着应该行。所以古人说：“言之匪艰，行之惟艰。”此说与知难行易并无冲突，是可以并存底。

　　本文来源：《人生四境界》，长江文艺出版社2016年版。