四川大学有两件重器，一是名为“世纪之声”的大钟，一是名为“世纪之光”的大鼎。这两件重要的器物，诞降于四川大学百年校庆之时，算起来迄今也快20年了。现在大家在川大望江校区都能看到这两件宝物：大铜钟悬挂在望江东区荷花池旁的钟亭里，大铜鼎坐落在望江西区行政大楼后的图书馆与逸夫楼之间。但是，不少同学并不知道它们的前身今世，常常有同学问我：钟鼎铭文的作者是谁？钟鼎上难以认读的铭文究竟写的是什么？铭文内容何解？
记得早在1995年春，由原四川大学和原成都科技大学合并而成的“四川联合大学”时值一年，学校决定将于1996年10月举行百年校庆。之所以选择在1996年，是因为一百年前时任四川总督兼广东巡抚的鹿传霖，经晚清政府的批准，在1896年创办了四川大学的前身“四川中西学堂”。四川中西学堂创办的目的在于以开“西学西艺”，但在1902年尊经书院奉旨与四川中西学堂合并为四川通省大学堂，其后不久锦江书院也并入其中，形成了中西同轨的办学格局。学校在讨论百年校庆活动的筹备工作时，主要确定了三件大事：一是要在校庆前封闭贯穿两校之间的一条公路，并拆迁公路两侧的民宅商铺，同时将这条石子路改建为水泥路；二是将成都科技大学第一教学楼修缮后作为学校的党政办公楼，要求在校庆前两月启用，并实现两校所有处级部门合署办公；三是制作百年校庆的大铜钟和大铜鼎。从筹备的重点工作来看，学校的目的还是希望通过“百年校庆”来加快推进两校的融合步伐，因而三件大事中真正与校庆纪念活动有关的也就只有这“钟鼎”了。
中国早在商周时期就已进入了青铜器的时代，而青铜礼器和青铜乐器是商周文化与科技的杰出代表。其中，青铜礼器以“鼎”为代表，青铜乐器以“钟”为代表，而钟鼎的器形、图符、铭文等则是商周文化的象征之一。钟鼎铭文，又简称钟鼎文，是铸刻在青铜钟鼎上具有咏颂或诫训性质的文辞，它也用于记录重大的历史事件。四川大学作为一所具有深厚人文底蕴的老校，决定以大型钟鼎作为以资永念的百年庆礼，其意义自然不言而喻。于此，学校召开专门的校务会对纪念钟鼎的构制作了如下要求：
1.请我校擅长辞赋的名家撰写百字铭文，寓意百年校庆
2.铭文应体现学校的历史源流、发展历程、时代精神
3.鉴于铭文将永久性刊铸于钟鼎，故不涉及任何个人之名
4.钟鼎材料采用耐蚀铜锡合金，分别制重壹吨
校务会责成校办牵头落实此事。不久之后，恭请我校历史文化学院何崝教授主笔的文稿，与大家见面了。何崝教授一生专致古文字学，尤其是甲骨文的考释研究，擅长辞赋碑铭、书法金石。他的文稿体现了学校校务会的主旨，但为慎重起见，学校又请文学院和历史学院等的其他学有见长者作进一步鉴识。据专事人员向校务会的汇报，仅由我所知悉，该文稿经杨明照，项楚、唐正序、曹顺庆等著名学者的阅正、改定，最后形成百字铭文终稿——
岷峨挺秀，锦水含章
龍光炳焕，萃兹上庠
文翁润泽，蜀鲁齐芳
云蒸霞蔚，苏李马扬
季世陵迟，国难未央
尊经存古，百载沧桑
联翩俊彦，新我旧邦
坤维学府，喷薄朝阳
雍雍穆穆，济济跄跄
求精求是，自信自强
乐群敬业，弦歌铿锵
勒斯铭兮钟鼎
其万年兮永昌
在文稿审定过程中，给我印象最深的是《文心雕龙》大家杨明照先生的治学精神和严谨学风。87岁高龄的他反复叮嘱，铭文的每一采辞要有典出，不应疏漏，不脱其文志（大意）。当然，对文辞的敦琢是专家学者的工作，校务会讨论最多的是关于四川大学百年来，尤其建国以后所倡导的办学精神和校风学风概括，讨论的结果是认定了学校在三四十年代抗战时期的“自信自强”精神和建国后崇尚学术的“求精求是”学风。何崝先生后来在回忆该钟鼎铭文的成稿过程时，十分谦谨地写道：“一九九六年，四川大学建校届一百周年，众议铸钟鼎并铭文其上以纪盛，嘱余执笔撰成初稿，经专家共同改定，复命余书此铭文于钟鼎之上，至今此钟鼎为川大之重宝。”
由于当时学校的校名为“四川联合大学（四川大学，成都科技大学）”，大家不无觉得繁而生厌、心存戒忌，故铭文未冠校名而仅称“百年校庆钟鼎铭文”（见图）。直到1998年10月，经国家教育部批同学校恢复“四川大学”校名时，这个铭文才正式被命名为“四川大学百年校庆钟鼎铭文”。
在钟鼎铭文定稿之后，学校复请何崝先生以篆体书之，并分别刊铸在重达壹吨的大钟与大鼎上。壹吨者，千公斤也，喻十全十美之百年哉！同时，其钟与鼎被分别命之名为“世纪之声”和“世纪之光”。钟鼎制毕，学校专门举行了隆重的“世纪之声”和“世纪之光”落成仪式，当时“世纪之光”鼎置于学校行政楼前一级阶梯的平台上，但在一年以后就被移置于目前所在的地方了。而“世纪之声”落成至今一直悬挂在东区荷花池旁的钟亭里，不同的是过去的钟亭为木柱茅顶的形态，但由于风雨侵蚀的缘故，不能长久支撑重达一吨的大钟，后来在原址重建了现在的水泥柱瓦顶钟亭。
2010年，学校决定对望江校区的文理图书馆重行修葺，又请何崝先生将钟鼎铭文以隶体书之，并制作了阔大的铭文匾牌，挂于文理图书馆大厅的正壁上，以教迪学校诸生勿忘校史、厚德进业、敏学懋修，见图。
我作为“四川大学百年校庆钟鼎”诞降过程的亲历者，抚今追思，往事历历，特采我在百年校庆时所写《百年钟鼎铭文赋》（见附）之“煌煌大器，世纪垂文”句，作为这篇小文的题名，并据我当时对“钟鼎铭文”的理解作了如下注释，以呈好之者品评与分享，并遣释诸生之悬疑。
岷峨挺秀，锦水含章。
【岷峨】指峨眉山，因位于岷山之南，故称岷峨。唐代卢纶的《送张郎中还蜀歌》：“回首岷峨半天黑，传觞接膝何由得。”1939年抗日战争时，四川大学（文学院、法学院等）迁峨眉山，以报国寺、伏虎寺、保宁寺、万行庄等为校舍达三年多时间。
【锦水】四川大学望江老校区位于锦江河的九眼桥旁。唐徐夤《蜀葵》：“锦水饶花艳， 岷山带叶青。”
【含章】蕴含着美，质美。《易·坤》“六三，含章可贞。”孔颖达疏：章，美也。三国志《魏志·管宁传》曰：“含章素质，冰絜渊清。”《文心雕龙》：“仰观吐曜，俯察含章。”
龍光炳焕，萃兹上庠。
【龍光】非凡的风采、神采，喻不寻常的光辉，又指德光。北魏郦道元《水经注·沔水二》曰：“德为龙光，声化鹤鸣。”
【炳焕】鲜明华丽，张衡《东京赋》：“龙雀蟠蜿，天马半汉，瑰异譎诡，灿烂炳焕。”
【萃兹】萃，《集韵》“草盛貌”；兹, 《说文》“草木多益也。”喻济济人才会集于上庠。
【上庠】古代的太学，此指今天的大学。《礼记·王制》：“有虞氏养国老於上庠，养庶老於下庠。”郑玄注：“上庠，右学，大学也。”国老，古代掌教化的官。王肃曰：“国老，助宣德教。”
文翁润泽，蜀鲁齐芳。
【文翁】汉景帝时，为蜀郡守，仁爱好教化，在成都立学官，入学者皆免除徭役，成绩优者为郡县吏。文翁兴学，蜀郡自是文风大振，教化大兴。（汉书《文翁传》）唐代裴鉶《題石室》：“文翁石室有儀型，庠序千秋播德馨。”
【蜀鲁齐芳】蜀鲁两地都是兴学较早的地方，指两地德教之风比翼飞芳。
云蒸霞蔚，苏李马扬。
【苏李】一指汉代苏武与李陵的并称，韩愈《荐士》“五言出汉时，苏李首更号。”苏武是西汉大臣，杜陵人；李陵是著名西汉将领，陇西成纪人。二指唐代苏轼和李白的并称。苏轼是北宋文学家、四川眉州眉山人；李白，唐代浪漫主义诗人，有“诗仙”之称，剑南道之绵州（四川江油）人。此处应指同出四川的苏轼和李白。
【马扬】汉代司马相如与扬雄的并称。司马相如，蜀人，中国文学史上的杰出代表，汉武帝时的伟大文学家、辞赋家。扬雄，蜀郡成都人，西汉官吏，长于辞赋，扬雄是继司马相如之后西汉最著名的辞赋家，有“歇马独来寻故事，文章两汉愧杨雄”的称誉。
【云蒸霞蔚，苏李马扬】指蜀地文人学士、人才代出。
季世陵迟，国难未央。
【季世】末代，一个历史时代的末段。汉桓宽《盐铁论·授时》“三代之盛无乱萌，教也；夏商之季世无顺民，俗也。”
【凌迟】渐趋衰败，诗经《王风·大车序》：“大车，刺周大夫也。礼义陵迟，男女淫奔，故陈古以刺今。”
【未央】未尽，《离骚》：“及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。”
尊经存古，百载沧桑。
【尊经】1876年四川学政张之洞在文翁石室的基础上创办尊经书院，于20世纪初并入于四川中西学堂，此指川大的渊流之一发源于尊经书院。
联翩俊彦，新我旧邦。
【联翩】鸟飞翔时上下翻飞、迅疾连贯的姿态，形容人的举止潇洒，也引喻连续不断、层出不穷的意思。孙镇《许氏双桂堂》“许家二桂联翩秀，孙氏三枝次第春。”
【俊彦】才智出众的人，古文尚书《太甲上》“旁求俊彦，启迪后人。”
【联翩俊彦】指学校历史上为国家复兴而奋斗的一代代俊才。
坤维学府，喷薄朝阳。
【坤维】指西南方。《易·坤》有“西南得朋”之语，故以坤指西南。宋范仲淹《宋故乾州刺史张公神道碑》：“初蜀师之役，中军云侯有终，辟公以行如左右手。平定坤维，公有力焉。”坤维学府，即西南学府。
雍雍穆穆，济济跄跄。
【雍雍】鸟的和鸣声，喻和洽貌、和乐貌。汉书《王莽传上》：“是以四海雍雍，万国慕义。”
【穆穆】端庄恭敬，今文尚书《尧典》：“宾于四门，四门穆穆。”
【济济】济，通齐，庄敬貌。诗经《大雅·公刘》“蹌蹌济济，俾筵俾几。”
【跄跄】走路有节奏的样子，诗经《小雅·楚茨》“济济蹌蹌，絜尔牛羊。”
求精求是，自信自强。
【求精】朱熹《诗集注》：“治之已精，而益求其精也。”
【求是】求，探究；是，真理也，《说文》引申为真谛、规律、本质。
【求精求是】四川大学建国后的校训：海纳百川、有容乃大，校风：严谨勤奋、求是创新。
【自信自强】指学校在国家危难和困境中体现的坚毅精神。陆机《君子行》“近情苦自信，君子防未然。”《楚辞·怀沙》“惩连改忿兮，抑心而自强。”
乐群敬业，弦歌铿锵。
【乐群】谓与友朋相处无违失，《礼记·学记》“一年视离经辨志，三年视敬业乐羣。”冰心《往事（二）》“我抛却‘乐群’，只知‘敬业’。”
【弦歌】指礼乐教化，《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：割鸡焉用牛刀。”
勒斯铭兮钟鼎；
【勒斯】勒，雕刻，如勒石，勒碑，勒铭等；斯，指代词，假借为“此”，这，这个。
其万年兮永昌！
【永昌】本意是长久，唐元稹《人道短》：“尧舜有圣德，天不能遣，寿命永昌。”
附：《百年钟鼎铭文赋》（水征作于一九九六年十月）
巴蜀形胜，涵乾纳坤。
旁求贤俊，锦江黉门。
焚膏炳烛，鸿懿群伦。
敷揚豪翰，迪教书绅。
煌煌大器，世纪垂文。
（文章转自四川大学校史馆，转载请注明出处。）